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高欢，这位曾是汉人皇帝的临终绝唱，却与《敕勒川》紧密相连，背后究竟隐藏着怎样的故事？

《敕勒川》背后的故事，或许与这片草原上的民族交融、历史变迁有关。

六镇鲜卑，这个在草原上诞生的群体，他们的历史、文化、音乐，都充满了神秘色彩。

六镇鲜卑，这个独特的群体，他们的文化、音乐、历史，都与这片草原息息相关。

六镇起义，这一历史事件，不仅改变了六镇鲜卑的命运，也影响了整个北魏乃至后世的走向。

高欢，这位曾经的汉人皇帝，他的临终绝唱，与六镇鲜卑的文化、音乐紧密相连，展现了民族交融的深刻影响。

六镇鲜卑，这个独特的群体，他们的文化、音乐、历史，都充满了神秘色彩，也展现了民族交融的深刻影响。

正文：

高欢，这位曾是汉人皇帝的临终绝唱，却与《敕勒川》紧密相连，背后究竟隐藏着怎样的故事？

要探寻这背后的故事，我们不得不从六镇鲜卑说起。六镇鲜卑，这个在草原上诞生的群体，他们的历史、文化、音乐，都充满了神秘色彩。

六镇鲜卑，是鲜卑人在历次战争中得到的高车人（包括战俘和主动投效者）和匈奴人的后代。由于六镇的经济基础是畜牧业，所以北魏政府默许鲜卑、高车、匈奴酋长保留了自己的权力地位。但其中也有差别，北魏政府把鲜卑人的普通酋长及其后代叫做良家子；而高车/匈奴的部落酋长则没有良家子的待遇，不能担任六镇的中层军政长官。这种差别在六镇非常重要，因为只有六镇良家子的后代才能担任六镇的中下级官员，才可以占有六镇少有的良田，可以分配北魏政府输送来的大量粮食。

六镇起义之初的破六韩拔陵就是匈奴酋长出身，而杜洛周则有敕勒高车血统，因为出身的关系他们的同胞最困苦，也愿意在他们的领导下造反。而宇文泰家族这些六镇良家子一开始还是北魏官府的忠犬，在乱世烽火中才不得不随波逐流。

这些六镇镇民无论祖上到底是何出身，最后都汇聚成了一个叫六镇鲜卑的群体。六镇鲜卑人讲鲜卑语，迷信武力，喜欢圈养奴婢，在文化上非常保守，人人以鲜卑名字为荣（武川军也继承了这一点，一度让李/杨两家改姓）。所以即便高欢家族是汉人血统，却也只能以六镇鲜卑人自居。同样以六镇鲜卑自居的还有斛律家族，他们是高车血统，却不被六镇鲜卑当作是外人。

长期的相处也让高车人的民歌在六镇鲜卑人中流传，敕勒歌也成了他们共同的记忆。他们一起肆虐过河北山东，一起遭遇过尔朱家族的血腥镇压，最后还在高欢的领导下建立了自己的政权，自然愿意附和自己的首领，用歌声给他送别。

本文系冷兵器研究所原创稿件、冷兵器研究所系头条号签约作者。主编原廓、作者李从嘉，任何媒体或者公众号未经书面授权不得转载，违者将追究法律责任。